舒芜按杜甫《曲江对酒》云“苑外江头坐不归水精春殿转霏微桃花细
舒芜按：杜甫《曲江对酒》云：“苑外江头坐不归，水精春殿转霏微。桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。”漫叟所谓墨迹初稿文字，实已见旧校，云：“一作欲共梨花语。”惟“梨”与“杨”小异。夫桃花欲与杨花（或梨花）共语，句虽尖新，实无义理。不若桃花逐杨花而落，大方自然，是眼前所见；且花事将阑，飘红坠素，亦与痛饮懒朝、老大徒伤意境相合。
《唐诗纪事》卷七十五云：“僧齐已有诗名，住襄州，谒郑谷，献诗云：‘高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。自封修药院，别下著僧床。几梦中朝事，久离鸳鹭行。’谷览之云：‘请改一字，方得相见。’经数日再谒，称已改得，诗云：‘别扫著僧床。’谷嘉赏，结为诗友。”《诗话总龟》卷十一“苦吟门”引《郡阁雅谈》略同。
舒芜按：原句用“下”字，似用陈蕃下榻事。然床与榻有别，榻可悬而床不可悬，故“下榻”不可作“下床”。且下榻之谊，终是世谛，亦非所以待方外，今改作“扫床”，则字面与陈番事无涉；且扫尘还净，亦与方外身份相称。
《四溟诗话》卷二云：“许用晦《金陵怀古》，颔联简板对尔，颈联当赠远游者，似有戒慎意。若删其两联，则气象雄浑，不下太白绝句。”
舒芜按：许浑《金陵怀古》云：“玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”茂秦所谓似有赠远游戒慎之意者，指“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风”一联。细案二句善写雨云风浪之景，乃用晦能事。《丁卯》一集，几于首首不离“雨、水、风、云”等字。如《咸阳城东楼》云：“故国东来渭水流。”《晨起白云楼寄龙兴江淮上人兼呈窦秀才》云：“水华千里抱城来。”《朝台送客有怀》云：“江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。”又云：“蓼花枫叶万重滩。”《村舍》云：“鱼下碧潭当镜跃。”又云：“山径晓云收猎网，水门凉月挂鱼竿。”又云：“竹里棋声暮雨寒。”《南海府罢南康阻浅行侣稍稍登陆主人燕饯至频暮宿东溪》云：“暗滩水落涨虚沙，滩去秦吴万里赊。”《晚至朝台津至韦隐居郊园》云：“秋来凫雁下方塘。”又云：“野门临水稻花香。”又云：“云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。”《送客归兰溪》云：“暮随江鸟宿。”又云：“众水喧严濑。”《游维山新兴寺，宿石屏村谢叟家》云：“人语隔溪闻。”《送客归湘楚》云：“枫树水楼阴。”《谢亭送别》云：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”《题卫将军庙》云：“庙枕长溪挂铁衣。”又云：“苇花枫叶雨霏霏。”《凌歊台》云：“湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来。”《京口闲居寄两都亲友》云：“浮沉无计水东流。”又云：“凤城龙阙楚江头。”《送萧处士归缑岭别业》云：“湘水行逢鼓瑟祠。”《将归涂口宿郁林寺道玄上人院》云：“藤花深洞水。”《韶州送窦司直北归》云：“江曲山如画。”又云：“槎带水禽流。”又云：“风雨下西楼。”《早春忆江南》云：“归楚遍江潭。”《寄桐江隐者》云：“潮去潮来洲渚春。”《过湘妃庙》云：“月明南浦起微波。”《听唱山鹧鸪》云：“万里月明湘水秋。”所谓“许浑千首湿”是也。茂秦第就一联，推求微意，未必不失之凿。此鲁迅所以以摘句为戒也。
《宋人轶事汇编》卷一引《话腴》云：“艺祖微时，《日》诗云：‘欲出未出光辣达，千山万山如火发。须臾走向天上来，赶却流星赶却月。’国史润色之云：‘未离海峤千山黑，才到天心万国明。’文气卑弱不如元作。”《后山诗话》则以后二句为宋太祖对徐铉所诵。
舒芜按：原作以“光辣达”“如火发”“走向天上来”“赶却”诸语状写日出时辉光气势，形象丰富；改作二句中状写之语惟有“万国明”三字，形象贫弱。原作以初日与流星残月相对，以大明荡逐微明，盖宋祖以自况翦灭群雄、混一区宇之志；改作则以“万国明”对“千山黑”，似吊民伐罪套语。原作句句是日光，非月光；改作则似咏朗月，非皎日。《后山诗话》遂谓宋祖“微时，自秦中归，道华下，醉卧田间，觉而月出”云云，从而为之辞也。《庚溪诗话》卷上云：“艺祖皇帝尝有《咏月》诗曰：‘未离海底千山暗，才到天中万国明。’大哉言乎！拨乱反正之心，见于此诗矣。又窃闻上微时，客有咏初日诗者，语虽工而意浅陋，上所不喜。其人请上咏之，即应声曰：‘太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。’盖本朝以火德王天下，及上登极，僭窃之国，以次削平，混一之志，先形于言，规模宏远矣。”则两存而调停之；然又以为一寓“拨乱反正之心”，一寓“削平僭窃之志”，固知其不能相混也。《柳亭诗话》卷十二“天上来”条云：国史润色之句“徒作门面壮语，神气索然。而或指为明太祖诗，岂未见《晞发集》中所引耶？”又自注云：“刘静修续集《南楼风月》第二首结句：‘谁知万古中天月，只办南楼一夜凉。’自注云：‘才到中天国明，宋太祖月诗也。’误以日为月。李戒庵《漫笔》第三句作‘须臾拥出大金盘’，谓后一百八十七年金人入寇之征，太穿凿。”柳亭引《晞发集》为据。今案《晞发集》卷一《宋铙歌鼓吹曲》首章《日离海》题解云：“太祖尝微时，歌日出，其后卒平僭乱，证于日，为《日离海》第一。”既以“日离海”为题，似取自“未离海底”之句，固以国史润色者为据矣。
《苕溪渔隐丛话》后集卷二十一引《东皋杂录》云：“介甫《梅花诗》有‘额黄映日明飞燕，肌粉含风冷太真。’后改曰：‘肌冰绰约如姑射，肤雪参差是玉真。'《庄子》:‘藐姑射之山，有神人，肌肤若冰雪，绰约若处子。'《长恨歌》:‘中有一人字太真，雪肤花貌参差是。’全用古字，只易一‘若’为‘如’耳。”
舒芜按：此诗为《次韵徐仲元咏梅二首》其一，全诗云：“溪杏山桃欲占新，高梅放蕊尚娇春。额黄映日明飞燕，肌粉含风冷太真。玉笛凄凉吹易散，冰纨生涩画难亲。争妍喜有君诗在，老我翛然敢效颦。”次联实未尝改。细按三联既有“玉笛”“冰纨”，次联亦不得改作“玉真”“冰肌”以相犯。又，所改一联之中，“肌冰”与“肤雪”亦嫌合掌。且以庄生寓言之藐姑神人，对白傅歌行之玉真仙子，艺文种类，人物身份，悉不相当，非荆公诗律所许；原作则以小说对传奇，以汉后对唐妃，铢两悉称。东皋所录，盖后人欲改荆公，妄托荆公自改，不自知其点金成铁耳。
