《管子》曰“知与之为取政之宝也”《周书》曰“将欲取之必故与之

《管子》曰：“知与之为取，政之宝也。”《周书》曰：“将欲取之，必故与之。”何以征其然耶？黄石公曰：“得而勿有，立而勿取，为者则已，有者则士，焉知利之所在？”彼为诸侯，己为天子，使城自保，令士自取。王者之道也。

《尸子》曰：“尧养无告，禹爱辜人，此先王之所以安危而怀远也。圣人于大私之中也为无私。”

汤曰：“朕身有罪，无及万方；万方有罪，朕身受之。”汤不私其身而私万方。

文王曰：“苟有仁人，何必周亲！”文王不私其亲而私万国。先王非无私也，所私者与人不同，此知大私者也。

由是言之，夫唯不私故能成其私；不利而利之，乃利之大者矣。

《管子》中说：“知道给予是获取的根源，这是为政者的法宝呀！”《周书》中说：“如要索取，必须先要给予。”如何证明这个道理呢？黄石公说：“得到的东西一定不要据为己有。就是君主建立的功业，也不要轻易夺取功名，只要尽力而为就可以了。争取功名是士大夫的所为，君主何必挂念功名利禄从何而来呢？”因为他们是诸侯臣子，自己是帝王。让城中人固守城池，让攻城的将士攻城拔寨。这才是帝王打天下、坐天下所采用的办法。

《尸子》中说：“尧抚养无助的穷人，禹爱护有罪之人。这就是古代帝王安居乐业和恩泽万民的原因，从而使臣民顺从自己的统治。圣明君主最大的私情所表现出来的却是无私。”

商汤说：“我一人有罪，不要对天下百姓进行报复；天下百姓有罪，请让我一人来承担吧。”商汤不偏爱自己而爱护天下万民。

周文王说：“如果有仁德之人，又何必非要是周族的亲属呢？”周文王不独爱亲族而爱及万民。古代的圣王不是无私心的，只不过他们的私心与众不同而已，这才是大私的道理。

由上可知，只有舍弃小的私心，才能拥有大的私利；只有舍弃小的利益，才会换来大的利益。

自私之心，人皆有之。但私心也有不同，有的人对眼前的大小利益都不惜一切代价极力争取，这样的人不懂得给予，一心只想向社会和他人索取，时间长了必会被社会淘汰，被他人疏远。欲成就大事者，必明舍得之理：先有舍才有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，舍即是得。舍是得的基础，欲得之必先予之，无舍尽得谓贪，人生之大害也，因而人生最大的问题不是获得，而是舍弃。领悟了舍得之道，对于为人处世都有莫大的益处。古代有作为的君主，无一不是如此，他们以大私代替世俗之人的小私，不仅掩盖了自己的私心，还取得了臣民的拥护与爱戴，从而留下了一代圣贤明君的美名。

本篇论述了成败之间的辩证关系。虽然失败是成功之母，但失败并不一定都能换来成功，其前提是必须有勇气面对它，并勇于承担责任。处理不当，成功也可能成为失败之母。关键是因势利导，才有可能转败为胜。

吸取败因 转败为胜