宫、商、角、徵（zhǐ）、羽我国古代五声音阶中的五个音级相当

宫、商、角、徵（zhǐ）、羽：我国古代五声音阶中的五个音级，相当于简谱中的1、2、3、5、6，称为“五音”或“五声”。这里的宫、商、角、徵、羽，不是指五个单音，而是曲调的调式。

怗懘（zhānchì）：敝败不和。

陂（bì）：倾。

迭（dié）：互。

宫是君，商是臣，角是民，徵是事，羽是物。宫、商、角、徵、羽，五种调式都不混乱，就不会有不和谐的声音了。宫调混乱，音调就散漫，象征君主骄纵；商调混乱，音调就倾颓，象征吏治腐败；角调混乱，音调就忧郁，象征人民怨恨；徵调混乱，音调就哀伤，象征役事劳苦；羽调混乱，音调就危殆，象征财用匮乏。五种调式都发生混乱，彼此侵凌干犯，就叫做慢。如此，国家灭亡的日子也就不远了。

. 郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。

郑、卫之音：指春秋时期郑、卫两地的音乐。孔子以为“郑声淫”（《论语·卫灵公》），而且“恶郑声之乱雅乐”（《论语·阳货》）；又本篇记子夏的批评更为具体，子夏认为郑、卫之音皆属陷溺人心的“溺音”：“郑音好滥淫志”、“卫音趋数烦志”。此外，战国中晚期的出土文献，对郑、卫之音的观感亦同，郭店楚墓竹简《性自命出》、上海博物馆所藏战国楚竹书《性情论》皆作：“郑、卫之乐，则非其声而纵之也。”谓郑、卫之间的音乐皆非雅正之声，而是放纵不知节制之音，与传世文献可互相印证。

桑间濮上之音：濮水之上有桑间，属卫地。据《史记·乐书》，卫灵公访问晋国，在濮水之上听到一首乐曲，命乐师师涓记下。到了晋国，师涓为晋平公献奏，曲未终了，晋平公乐师师旷即按住乐器，制止师涓继续演奏。平公不知何故，师旷答说，那乐曲是殷纣王乐师师延为纣王作的靡靡之音，武王伐纣，师延投濮水自尽，那是亡国之音。《史记·乐书》正义、《韩非子·十过》也有类似记载，可参看。

流：放纵，不受约束。