燕毛燕谓祭毕宴饮以款待参加祭祀的人孔子说“武王、周公可以称为

燕毛：燕，谓祭毕宴饮，以款待参加祭祀的人。孔子说：“武王、周公，可以称为通孝了吧。孝，是指善于继承先人的遗志，善于赞述先人的业绩。春秋时节修缮祖庙，陈列祭器，陈设祖先穿过的衣裳，进上按季节所当进献的祭品。宗庙的礼仪，是用来排列昭穆次序的；〔助祭者〕按爵位排列，是用来区别贵贱的；〔进献祭品者〕按职事排列，是用来区别才能的高低；旅酬礼开始前卑下者先饮酒，用以表明恩惠先施及下人；宴饮时按头发的颜色就坐，用以排列长幼次序。〔孝子〕登先王之位，行祭先王之礼，奏先王的音乐，尊敬先王所尊敬的人，亲爱先王所亲爱的人，侍奉死者如同活着时一样，侍奉亡者如同在世时一样，这是孝的最高表现。举行郊祭和社祭，是用来侍奉上帝〔和地神的〕；宗庙的礼仪，是用来侍奉祖先的。懂得郊祭和社祭之礼，明白禘祭和尝祭的意义，治理国家就像把手掌上的东西指示给人看一样容易了吧。”

哀公问政。子曰：“文、武之政，布在方策。其人存则其政举，其人亡则其政息。人道敏政 ，地道敏树。夫政也者，蒲卢也 ，故为政在人。取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣 。故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也；知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也 。或生而知之，或学而知之，或困而知之：及其知一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”敏：犹勉。

夫政也者，蒲卢也：蒲卢即蜾蠃，也就是土蜂（亦称细腰蜂），自己不能生子，必取桑虫之子去而变化之以为己子（案这是古人缺乏科学知识的说法）。案孔子以蒲卢喻政，盖以文、武之政不能自举，而必待其人，犹蒲卢不能自生，而必待桑虫之子。

在下位不获乎上，民不可得而治矣：案下节有此二句，是误而重出在此。

所以行之者一也：“一”字是衍文。鲁哀公问有关行政的道理。孔子说：“文王、武王的政教，都记载在方版和简策上了。有贤人在，这些政教就能被施行；没有贤人，这些行政教就废弃了。治理人的办法是努力行政，就像治理土地的办法是努力种植。政事，就像土蜂〔必借桑虫之子来变化生成〕一样，因此行政在于得人才。获取人才要靠自身正，修正自身要靠道德，修养道德要靠仁义。仁，是出于人的天性，以亲爱亲人为最大的仁；义，是应该做的事，以尊敬贤人为最大的义。亲爱亲人而区分远近差别，尊敬贤人而区分贵贱等级，礼就由此而产生。臣在下位而不能得到君上的信任，民众就不可能治理好。因此君子不可以不修正自身，想修正自身不可以不侍奉双亲，想侍奉双亲不可以不了解人，想了解人不可以不知天理。天下的通理有五条，所用来实行这五条通理的有三德，就是：君臣关系之理，父子关系之理，夫妇关系之理，兄弟关系之理，朋友交结之理，这五条就是天下的通理；智慧、仁爱、勇敢，这三项是天下的通德，是用来实行五理的。〔对这五理三德〕有的人生来就知道，有的人通过学习而知道，有的人遇到困难〔再去学习〕而知道：〔这几种人当初虽有差别〕，等到他们都知道了以后也就一样了。〔对于这五理三德〕有的人心安理得地去实行，有的人为贪慕荣利去实行，有的人勉强地去实行：〔这几种人当初的动机虽不同〕，等到他们都实行成功之后也就一样了。”

17．子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者则知所以修身，知所以修身则知所以治人，知所以治人则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也 ，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父、昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去馋远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使 ，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事 ，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也 ：凡事预则立，不预则废。言前定则不跲 ，事前定则不困，行前定则不疚 ，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百能之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”来：读如“劳来”之“来”，谓劝勉之。

官盛任使：谓属官盛众，足令任使。

既廪：既，通“饩”。饩廪，谓稍食，亦即禄禀。